Thursday, 8 September 2016





1-  صـالـــح الـجـعــفــري

 صـالـح بـن الشيـخ عـبدالـكـريــم بـن صالـح بن جـعــفـر ‹ آل كاشـف الغـطـاء ..

إسـمــه ومـولــده..

منـذ أن طـلـع الشيـخ جـعـفـر بن خـضر المالكي الـنخعي الـقحطاني نسبـاً 1 والجـناجي او الـقـنـاقي مـوطـناً 2 على الـنـاس , بكـتابه الـفـقـهي الشهـيــر« كشف الغـطاء عـن مبـهـمات الشريـعة الغـراء »3 . حـتى صار الـشيخ الكبيريـلـقـب بـ « كاشـف الغـطاء ». وكـان أشهـر مشـاهـير علـمـاء عصـره. و صارت الأسـرة تعـرف بآل « كاشـف الغـطاء».. من هــذه الأسرة الـعــريـقـة , وفي أحـد بـيـوتاتهـا الـقـديـمة, في النجـف الأشـرف , ولـد الشاعـر صالـح الجـعـفـري آل كاشف الغطاء عام 1325 هـ او ‹1907 - 1979م› . فهـو صالح أبن الشيخ عـبـد الـكـريـم بن الشيخ صالـح بن الشيخ مهـدي بن الشيـخ عـلـي بن الـشيخ جـعـفـر الــكـبـيــر..

نـشـأتـه وبــيـئــتـــه..

درس الشاعــر بـعــد « الــمـدرسـة الـنـظـامـيـة في الــنـجـف » عـلـى ايــدي الــمشـايـخ والــعـلــمـاء . أخــذ أصـول الــعــربــيــة والــتــدرّب عـلـى الشـعــر عــلـى يـد الـعــلامـة الشيـخ مهــدي الـحـجـار . والـمــنـطــق و الاصـول و الــفــقـه عـلـى يــد الـشــيـخ مـحـمــد تــقـي صـادق الـعـامـلـي و الــشـيـخ حــمــيــد مـولـى نـجـف والـعـلامـة الـشـيـخ مـحـمــد رضـا بــن الـشـيـخ هــادي كـاشـف الـغـطاء.. كـان الـجـعــفـري من بـين الـمرشحـين للـبعــثة العـلـمية لـلسفـر الى فـرنسا لـنـيل شهـادة الـدكـتـوراه فـي الادب الـعـربي من جـامعـة ‹ السوربـون ›. بـل كـان أوفــر الـمـرشحـيـن حـظاً ، كونه يحمـل أعلى درجات الـمفـاضلة. الا أن فـشلـه او‹ أفــشالـه › في الفحص الـطبي بـدعـوى ضعـف بـصره ، حال دون تـحـقـيـقه هــذه الأمـنـيـة.. كما ذكر الدكتـورالشيبي ذلك في موقع لاحق..    
أما بـيئـتـه بـقـدر مـا كان لـمـديـنـة الـنـجـف الأشـرف تـأريخ سيـاسي مـعـاصـر، حـافـل بالـمـفـاخــر والـمـآثـر. سـواء فـي مـقـارعـة رجـال الـدكـتاتـوريـة الـعـثـمـانـيـة والسلطـات الانـكـليـزيـة .. وإعـلان ثـورتـهـا الـكـبرى ضـد الانكلـيزعـام 1914م بـقـيـادة المجـاهـد الـعلامـة ‹ السيـد مـحـمـد سـعـيـد الـحـبـوبـي › 4 , أو فـي ثورة الـنجـف , ضـد الأدارة البريطانيــة الحـاكمـة فـي آذار 1918 م .. أو بــدورهـا فـي إشعـال فـتـيـل الـثـورة العـراقيـة الـتـي أعـلـنــت فـيهـا يـوم 30 حـزيــران 1920 ..
فــقـد كـان تـاريـخ الـمـديـنـة الــديـني والـفــكـري والادبـي حـافـلاً هـو الآخـر. فـبـيـئـة الـنـجـف, قـلـّمــا تـوفــرت فـي قـطـر أو جـمـعـهــا فـي مـديــنـة .هــذه الـبـيئــة التي عاشــهـا سـكـانـهـا مـنـذ قـرون وأجـيـال. فـلـيس فـي كـل الـبـيـئـات الـعـربـيـة و الأسـلامـيـة مـديـنـة تـوفــرت علـى أسبـاب العـلـم وسـبــل المعــرفـة , نـظـير مـا تـوفــرت علــيـه الـنجـف مـن أسـباب . لـقد كـانـت الـنجـف فـي تلك الــفـتـرة وفـيـمـا سبـقـهـا مـن فــترات , ملـتـقـى ثـقافـات ومـرتـاد حضـارات .. وجاءتهــا طـلبـة مـن أنحـاء اسـلامـيـة شـتى, للـتـزود باللـغـة الـعـربـيـة والـتـفـقـه فـي الـديــن . ونـقــل مـا حـصـلــت عـلـيـــه, وتـزودت بــه , الـى مـدنـهـا وقـراهـا فـي مخـتلــف الـبـلاد الاسـلامـيــة . هــذا الـتـفـاعـل بيـن الـوارديــن مـنهــا والـصــادريـن عـنـهــا , يـمـثــل شـبـكــة إتـصــال حضــاريــة. وقــنــوات فـكــريــة يـجـعـل تأثــير الـنـجـف فـيـهــا وتأثـرهـا بـهــا حـقـيـقـة نـافـذة السـلـطـان , بالـغــة الاثــر فــي التـفـكــير وفـي التـعــبـيــر. .
‹إذ ليـس مألـوفـاً او إعـتبـاطـاً أن يظـهــر فــي فـترة مـا , أو جـيـل مـا , هــذا الـعــدد الضخـم مـن الشـعـراء والفـقـهـاء والـمـؤرخـين والـمؤلـفيــن. ولا ذلك الـعـدد مـن المـوسـوعــات فـي الفـقـه وأصـولـه والأدب وفـنـونـه  ولا ذلك الـعـدد الـهائـل من الــدواويـن لأبـنــاء الـعـشــرات مـن الأســر الـعـريـقـة بـل ومـئــات الافــراد.. مـا كـان ذلك ليـكـون لـولا الترسـانـة الضـخمـة مـن الـدراسـات اللـغــويـة , ولولا ذلك الـنـشـاط الـعـامـر الـذي تـغـذّت بــه الـعـقــول والـنفــوس › .. تـلك هـي بـيـئـة الـجـعـفــري الـعـامـة . ومـاذا عـن بـيـئـتـه الـخـاصـة ؟..
فـكـاشـف الغطـاء ، أسـرة تسـنـمــت الــذروة فـي الـمـكـانـة الـديـنـيــة والأدبـيــة لــقـرنـيـن مـن الـزمـن 5 .. ومثـلـت الـقـدوة فـي أعـمـالهـا. كـانـت مـحـط ومـلـتقـى الـعلـمـاء والادبــاء يـوميـاً فـي مـجـلسـهـا- الـبـرّانـي - تـقـيـم للـشعــر سـوقـاً ومـعـارض .. وقـد قـرأهـا الـجـعـفـري وشـهـدهـا وحـفـظ كـثيـراً مـنهــا , ونسـخ دواويـن وكـتـبـاً فـي الأدب والشعـر فـي مكـتبـاتهـا الـتراثيـة الـعامــرة. ومـن كـانـت تـلك بيـئـتـه الـعامـة , وهــذه بيـئـتــه الـخاصـة , فـمـاذا تـنـتـظـر مـنـه أن يـكــون  ؟..6
كـانـت للجـعـفـري مكـتبــة خـاصة , ضـمــت أمهـات الـكـتـب والمـراجـع وعـيـونـهــا .إضـافــة للــموسـوعـات الأدبيـة والـثقـافيــة والفـلـسـفيــة والاجتمـاعيـة والـتراجـم .. إلى جانب الـعـديـد من الـمـعـاجـم اللـغــويـة الـمتعــددة .. وقـد حـوت الـعـديـد مـن كـتــب الـتاريخ الـقـديـم مـنـه والـحـديـث . هــذا الـى جـانــب دواويــن الشـعــراء العـرب مـنذ العصـر الجـاهـلي وحتى العصـر الحـديـث .الـى جـانـب عـدد غـير قليـل مـن دواويـن الشعـراء الفـرس وتاريخ بـلادهــم وأهـم كـتـبهـم الأدبيــة ..



بـدأ شاعــرنـا وفي سـن مبكـرة , بالكتابة في الصحف والمجـلات الـنجـفـيـة والعـراقيـة والعـربـيـة التي كانت تصدر يومـذاك .. وعمل في حـقـل الصحافة 7. وكان يكتب مـرة بأسمه الصريح ، ومرات بأسماء مستعــارة . فهـو في مـقــالـة‹ فــراتـي › وفي أخــرى ‹ مـن أنـا › .. وحـمـلـت مـقـالات أخــر تــواقــيـع ‹ هـادي معــتـوق › و ‹ أبو الأغـر› و ‹ الضـمـير المسـتــتـر › .. ويحـار المتـتـبع لحياة الشاعـر أن يجـد مغـزى لهـذه الأسماء المستعارة ومدلـولاتها 8 .. ليـس هـذا فـحسب بل يحـار كـذلك في فهـم ظاهـرة قــيامه بالتـبرع ببعـض نتـاجـه الأدبي الى بعـض معـارفـه ، ويـقـومون بتوشحـيهـا بأسمائهـم دون ذكـر أســمه ! ...
وبعـد هـذا فهـو مـتزوج ولـه مـن الأولاد ريـاض , أمـير , وأزهـر وعـلاء . ولـه مـن البنـات ثـلاثـة عـواطف . نجـلـه ونهـلـه . سهــرعلـى تـربـيـتهـم وتـعـلــيـمهــم , حـتى نال الجميـع التـعـلـيـم الـجامعـي .



Monday, 5 September 2016



    لـمـاذا صــالـح الجـعــفــري

أبـدل الشاعـر لقـب الاسرة والذي عـرف به « كاشف الغطاء» الى لـقـب جـديد نحـته لنـفسه « الـجـعـفـري » منتسباً الى جـده الأكبر الشيخ جعـفـركاشف الغطـاء حبـاً وإعتـزازاً 9 . ويقـول بهذا الخـصـوص: « غـير أني أخـتلـفـت عـن أسـرتي فـي شـي واحد ,هـو تـفـتحـي الشخصي علـى مـا يـمــرّ فـي الوطـن العـربـي مـن أحـداث وتـطـورات, كمـا فـي بقيـة أنحـاء العالـم . حـيـث كـنت أتـواصـل عن طريق صحـفـه ومجـلاتـه, وأقـرأ مـا ينـشـر ويصـدر . وأتعـرف علـى ما يـدور ويحـدث. وبـذلك تحـررت مـن التـزمت الـملازم للأسـرة الـديـنية مـنذ ذلك الـوقـت..
وقـد صاحـب الاتصـال بالعـالـم الخارجي والتـفاعـل مع ما يـدورمن حـركـات التحـرر, أن ينعـكـس ذلك ويـجـد مـن أشعـاري صـدىً ومتـنـفـسـاً . ولا يـمـنـع أن تكـون التـفاعـلات عـربـيــة او مـن خـارج الـوطـن الـعـربي » . فأنـا أول من حـيـا الـهـنـد بشخـص ‹المهـاتـما غـانــدي› في حركـتـه التحـرريـة و المقـاومـة السلميــة  في آذار 1930 ضـد الأحـتـلال البــريطانـي بـقصيـدة قـلـت فــيـهـا 10 :  
              
                            
ولـم يكـتـف الشاعـر الــجـعـفــري بالشعــر وحـده يـحـمّله أفـكاره وتـطلعاته . بل عــمـد الـى الحـرب ضـد مـنـاؤيــه , بـتـرجـمة الـرسـالـة التي كـتـبها الـعالـم الميـرزا محـمـد حسـيـن النـائـيـني .وهـو احـد المجتهـديـن الـمنـاوئيـن للاسـتـبداد وتحـبــيـذاً للمبـادئ الـديـمـقـراطـية . وتـنـزيـهاً للأمة من أن تـجـري وراء الاسـتـبــداد والـفـرديـة... وكانـت الـرسـالـة بـعـنـوان « تـنـبـيـه الأمـة وتـنـزيـه الـملـة ». و كانت تـعالـج مـوضـوعـا ً كان سـاخـنا ً يـومذاك ,هـو موضوع « الـمـشروطـة والـمسـتـبــدة » . قــام الجـعـفــري بـتـرجـمة الـرسالة الى الـعــربـيـة مـوشحـاً أيـاهـا بـعـنـوان عـصـري هــو « الأســتـبــداد والــديـمـقـراطـيـة »11...

وقـد أسـتـهـدف الـجـعــفــري مـن الـنـشـر , الاعـلان عـن الاراء الــتي تـحـمـلها تـلك الـرسالـة الجـريـئة. وخـاصة في ما يتعـلـق بحـريـة الــمرأة وحـرية الـرأي والصحافـة.. تـلك الاراء التـي كانـت تطابـق اراء الـجـعـفـري وتـطـلّعـاتـه الفـكـريـة.. كما اسـتهـدف في الوقـت ذاتـه النـكايـة بمـن نـاوأه وتحامـل عـليه لـدعـوتـه لتـلك الأفـكار الجـريـئـة في شـعـره..

ولـعـل مـن غــيـر الـمـسـتـغــرب, أن يـنـقــل جـمـاعـة من لـداته او أتـرابه. مـمـن وجـدوا فـي تطلعاته تـلـك , ونـزعاته الـتحررية مــن قــيــود الاسـرة , موضعاً للطعن فيه . وفرصة لاتهامه بالخروج عـلـى تـقـالــيـد الاسـرة الـعـلـمـيـة والـد يـنــية الــرفـيـعـة الـمـقـام ,«أسـرة آل كـاشـف الــغـطـاء » , وهـو مـن افــرادها...




ويبـقى هـؤلاء المتـربصون او جـلّهم , بيـن مؤيـد لأفكاره ومعـارض لها. ويـقـوم الـبعـض بنـقـل تـلك المساجـلات والمجـادلات , الى اركان اسرته . وفيها يومذاك المجـتهـدان الكبيران الامام الـشـيخ مـحـمد حـسـين كاشـف الـغـطاء والـشيـخ هادي بن الـشـيخ عـباس كاشف الغطاء, اللـذان أبـديـا ‹ في الـنهـاية › عـدم إســتـحـسانـهـمـا و رضـاهـمـا لـما فـعـلـه. ذلك لأنه وضع مـكانة الاسـرة الـعـلـمـيـة الــديـنـيـة في حرج كــبـير . فـمـا كان مـنـه إلا أن نـظـم عـلى الـفـور قـصــيـدة مـنهـا هــذه الابـيـات 12 ...
         

وقــد أعــتـبـرت الاسـرة ذلـك جــرأة وتـجـاوزاً عـلـى الـعــديــد مـن الأعــتـبـارات , والــتـنـكر لها ولزعامتها الديـنية . فكان ذلـك إيـذانـاً بــتـجـرد الـجـعــفــري مـن ذلـك الـطـوق , وأن يـلـجـأ للأنـتـسـاب لـجـده الــرابـع الـشـيـخ جـعــفــر ا لـكــبـيـر كمـا سبـق وأشـرنـا ...



ولـم يـكـتـف بـذلـك , وإنـمـا تـعـرض مـجـددا بـقـيـصـدة عـنــوانـهـا ‹ بـعـد سـنـة › عــبـّر فـيـهـا عـن مـدى تألـمه لــتـلك الــمـواقــف إذ قــال 13 :










Sunday, 4 September 2016



دوره فـي المــعــارك الادبـيــة ‹ معـركـة الشبـاب والشيـوخ ›

كـان فـي الـنجــف عــدد مـن الشعــراء الـذيـن لـم يحسنـوا الاقـتــداء بمــن تـقـدمهــم مـن رواد الشعــر الحـديــث. لا وحـتى فـهــم جـوهــره , ومـا يتضمـنـه مـن معـانـي أو مـفـاهـيـم جـديـدة تعـكس حـالـة الابـداع الادبــي الـفـنـي , و الصــور الشـعـريــة الجـمـيـلــة الـنابعــة مـن حـالــة الـتـقـدم فـي العصــر الـذي هــم فـيــه . وأحـسـب أن القـليــل مـن يـعـلــم بأن الجـعـفــري , كـان أول المسـتـنـكـريــن لـهـذه الطبقــة . وأنـه مـن اوائــل السـاعـين لـجـمـع الـمـتـحـمـســين لــرأيــه , مـن أبنــاء الـمدرســة الـحـديـثـة , وضـمـهـم إلـيـه فـي مـواجهــة تـلك الـهـجـمــة مـن الـشيــوخ . كـان مـن الـذيــن حـمـلـوا عـقـيـدة الــجعـفــري الأسـاتـذة الشـعـراء , السـيد مـحـمـود الـحبــوبـي, د. عـبـد الـرزاق محـي الـديــن, مـحـمـد جـواد السـودانـي وغـيـرهــم ..

كان الجـعــفــري يـتـصـدر الـمـجالــس الأدبــيـة , لا بـل فارس حلـبـاتهــا , لـمـا عـرف عـنـه قـوة الــنـكـتـة والظـرف الحـاد واللـبـاقـة الحـلــوة .بلـغ من حـدة الـذهـن حـداً , لا يـفـوتـه مغـزى أي حـديـث يســمـعـه, إلا و يــعـرف قـصـد الـمــتــكـلـم مـنــه . لــم لا ؟ ألــيس هـو حـفـيـد الـشــيـخ جـعـفــر الــكـبـيـر , فارس حـلبـات ‹ معـركـة الخميس الادبيـة›.. والتي كـان من أبطالهـا الشيـوخ والسادة العـلمـاء الأجـلاء الكبـار أمـثـال السيـد مهدي بـحـر العلـوم , و محمـد رضـا النحـوي , و احمـد القـزوينـي , و محمـد رضـا الازري وغـيرهم كـثير 22 ..

فقـد عـرف الجعـفـري فـي الربـع الأول من القـرن المنصـرم , شاب يعـلو صـوتـه علـى الشيـوخ فـي الحلـبـات . يـفاجـىء رواة الشعـر بملاحظاتـه وانتـقاداتـه الحادة المـركـزة. يصـادم بعـنـف الـمـتزمـتين . أديــب فحــل , قـلّ مـن رزق مـواهبـه مــن أخوانـه .واجـه المجـتمـع بقـوى أعتبـاريـة شفعهــا بالعـلـم والمعـرفــة . فـهـو مـن أسـرة تصـدرت المجالس , وحـكـمـت شـؤون النـاس فـي الـديـن والـدنـيـا ..

ومـا أن امـتـدّ العصـر الحديـث بـمـفاهـيـمـه الـجـديـدة , حتى بـرز كأول الحاملـين لـراياتـه والمـنـدفعـين بتيـاره والمـبشـريـن بالكـثيـر مـن حقـائـقـه التي يعـتـز بهــا. رغـم المقاومـة العـنيفـة مـن أركـان وأعمــدة أسـرتـه، فـي التصدي لتلك الافكـار. وكان يصمـد أمامهـا صمـوداً أسطـوريـاً. ويـدلل علـى أراءه بكـل جـرأة وقـوة. كان كالتـرس الـوحيـد لأصدقائـه الذيـن سانـدوه في الـرأي وتابعـوا معـتـقـداتـه الـجـديــدة ‹ التي كـانـت بـدعـة او هـي بدعـة فـعـلاَ فـي نظـر المتخلـفـين والمتزمـتيـن› ...

يـقــول الأستـاذ جعـفـر الخلـيـلــي الـذي عـاصــر الـجـعـفــري فـي تلك الفترة, ومـن الـمـطّـلـعــين علـى أنشطتـه الـثـقـافيــة . « بأنـه الـمـحـرك الـرئيـسـي والـنـاشـط الأول فـي بـث روح التـحـدي , ونـشــر الآراء والـمـبـادئ الـتي يحـمـلهــا فـي تـلـك المـعـارك , وفـي مـقـارعـة مـنـتـقـديهــا فـي عـقــر دارهـم كمـا يـقـال , وبمـراكـز قـوتهـم وبيـن مـؤيــديـهــم»23..

وهـكـذا وبهـذه الروح وبهـذا النفس , دخـل الجعفــري تلك الـمعـارك فـي بـواكـير حيـاتـه , التي أحتدمـت آنذاك بين مـدرسـتـيـن ومـفـهـومـيـن للـشعـر والحيـاة. مـدرسـة الشبـاب والتي تضـم فـي صفـوفهـا الـى جانـب الجـواهـري , الحبـوبـي، السـودانـي ‹الأبـن›, صالح بحـر العـلـوم , عبد الرزاق محي الديـن , إبراهيم الوائلـي وغيرهـم الكـثير . بــيـنـمـا ضـمت مـدرسـة الـشـيــوخ مـن التـقـلـيـديـن وفي مـقـدمـتهــم الشيخ كاظم السودانـي , الشيخ عبـد الـمـهـدي مـطـر, الـشـيخ مـهـدي الـحـجـّـار , الشيخ إبـراهيـم أطيمـش وغيرهـم الـكـثيـر..

ففـي مناسبـة زواج أحـد أقـربـاء السيد علـي العـلاق ‹صاحب احـد الـمجالس الادبيـة ›24, الذي يـعـمـر بالشيـوخ والعلمـاء الأفضـال أمثـال الشيخ محمـد حسين كاشـف الغـطـاء , الشيخ جـواد الشبـيـبي , السيد رضـا الهنـدي . والشـيخ إبراهــيم أطـيـمش ‹رحـمـهـم اللـه ›. وكـان الأخـير مـن الـمـتـّهـمـيـن هـمـسـاً بأن شعـره يـعـود لـلـشيـخ جـواد الـشبـيـبــي . فأنشـدت لـه قـصيـدة بهـذه الـمناسبـة, قـرأهـا الشيخ محمـد شـريـف ‹ أحد المـقـرئـيـن  نيـابــة ,حــيــنــذاك › جـاء فـي مـطـلعـهـا :


فـهــزت الـقصيـدة الـمجـلـس , وأضطـرب الـحـفـل لجمـال شعـرهـا . وقـد تعـرضت الـقـصيدة للـشبـاب بقــولــه:

ويــقــول الجـعــفـري ‹ لـم نـكـن مسبــوقــيـن بمـثـل هـذه الـروح , ولابمـثـل صيـغ المـهاجـمـة هـذه. فـألتـفت لعبـد الرزاق محي الديـن وقـلـت لـه : يمكـن نحـن الـمـعـنـيـين بالـثعـالـب› !! فــردّ : وهـل يـجـروء ؟  ..
ثـم كان مـن عـلائـم الشـيــخ جـواد فـي مــثـل هـذه الـحالات, ولـمـا عـرف عـنـه مـن رقـة ورصـد للــنـكـتـة والمـلاحظـة. أن يــدسّ في وسط قصيدتـه التي يناولهـا للـغير , بـيـتـاً او بـيتـين بغـيـر وزن القصيـدة . وفعـلاً حـدث ذلك مـع الشيخ إبراهيم . فـعنـدمـا تلاه المـقـرئ , خـرج الوزن , وأضطــرب المجلـس بالضحـك لأنكـشــاف الامــر . فـمـا كـان مـن الشيخ إبراهـيـم إلا أن يضـع رأسـه بين فخـذيـه , وأخـذ ‹ يـقحـقـح › 25   متشـاغـلاً عـمّــا يـدور بالمجـلـس, ومـا يعـلـو مـن ضحـك .! فـمـا كـان مـن الشيخ حـسن البهبهــانـي ‹ وهـو مـن الشيــوخ › , ومن باب النـكـايـة بالشيخ إبراهـيـم أن قـال لــه: ‹ لــقـد ذلّ مـن بالــت عــليــه الـثـعـالــب›26 .

وتجـيء الصـدف , وتكـون مناسبـة عـقـد قـران السيد عـبد الوهـاب الصـافـي بعد تلك الجلـسـة مباشـرة 27 ,او بفـاصـلـة زمنيـة قصـيرة . وأن تزدحـم الحفـلـة بالمشـاركـين والحضـور مـن أنصـار الشيـوخ , وأصدقـائـه الشـبــاب . الـى جانـب عـدد مـمـيز مـن كـبـار العلمـاء والادبـاء . فكـانـت المـنـاسـبـة الكـبيرة , والباعث الحقيقـي فـي تأجيج وأحـتدام هـذه المعـارك ، والـمـسـاجــلات الادبيــة بين الشبــاب والشيـوخ ، بالاصح بين الجـديـد والقـديـم . وكـانـت المناسبـة كـبيرة بنتـائجـهـا, لانهـا كسـرت شـوكـة الشيـوخ وتـشاعـرهـم !...

وكـان لابـد للـجـعـفــري فـي مثـل هـذا الجـو المـفـعـم بالفـرح والسـرور. وللمنـاسبـة نفـسهـا مـن جـهـة أولاً. ولكـونهــا جـاءت عـقـب مناسبـة آل العـلاق ثانيـاً. مـن أن يسهـم فـي تكـريــم صـديقــه " اللـّـحْ " ثالثـاً. وبـمـا يعـزز خـطـاهـم نحـو الانـتصـار علــى مـنـاوئـيــهـم , الـذيـن أصبحـوا يتـربـصـون بهـم المـواقـف ويــكـيـدون لـهـم . فـقـام والـقـى قـصيــدتـه اللآمــيــة . وقـد عـرف عـن الجـعـفـري بأنـه أول السبـاقــيـن فـي قــراءة أشـعـارهـم بأنـفسهـم ودون تـوســط الـقــراء 28, ومطلـعهـا يـقــول :

ثـم يـعـرج فـي أبيــات علـى الشيـوخ , وعلـى حـادثـة الشيخ إبـراهيـم أطيـمـش, ومـا حصـل لـه فـي قصيدتـه , ومـا دار فـي مجلـس العــلاق . كـمـا أراد ‹ والقـول للجعـفـري › أن يـتحـدث هـؤلاء عـلنــاً وليــقـولــوا أن ‹صـالـحـاً قــالهــا› فـقــال:

فأسـتحـسن الـحضـور الأبيـات , ومنهـم الشيخ محمـد حسين المظفـر والشيخ حـسن البهـبهـانـي, رغـم كونـهمـا من الشيـوخ . إلا أن الأستحسـان كـان تـشفـيـاً بالشيخ إبراهـيـم . وكأن ملامحـهـم تـقــول ‹ أجـوك › 29 . ولسـان حالهـم يـقــول ‹سـلـّط اللـه كـلـب اللـه علـى عـدو اللــه ›, بسبب كـون أطيمـش قـد حـسب علـى الشيـوخ, إلا أن لـه مـواقـف ‹ وبتـوجيـه مـن الشيخ جـواد الشبيـبـي › كـانــت تـمـيــل لـمسـانـدة الــتـجــدد والــشـبـاب ..



أمـا المناسبـة الاخـرى ‹ ومـا أكـثرهـا › التـي كـانـت حافـلـة بالطـرف والمساجـلات الأدبيـة بين المـدرسـتيـن , تـلك التي حـدثـت فـي وفـاة الشيخ طـاهــر فـــرج اللـه سنـة 1925م 30 .وفيــهـا الـقـى الســودانـي‹الاب › قـصيـدة مـيـمـيـة , تـنـاول الشبـاب الـذيـن يـتـشـاعـرون , ويجـرون فـي حلـبـات الشعــر ظلـمـاً وعـدوانـاً علــيـه.. وهـم لا يـتجـاوزون فـي جـريـهــم دبـيــب الـنـمـل .ولــيس فـيهـم إلا مـن هـو بحـاجـة لأن يـدرس ويـتــعـلــم . فــيــقــول:

وفـي نــفــس الـيـــوم و الـمـنــاسـبـة, يـاتـي الــحـجـّـار " مــهـــدي " يــهـاجــم هــو أيــضـا فـي قــصيـــدة لــه, ويـــثــنــي عــلـى نـفـس الــمـوضـوع الــذي أشـار لـــه السـودانـي مـن قـــبــل , فيـقــول:

وفـي الـيـوم التـالـي يـلـقـي الـجـواهـري قـصـيدتـه البـائـيـة . ويهـاجـم بـهـا زمـرة الشيـوخ الــتـقـلـيـديـن , هـجـومـاً عـنــيــفـاً , ومــعـرّضــاً بالشيـخ مــهـدي الـحـجـّار فـيــقـول :

 
ثــم يــأتــي دور الجـعــفــري وقـصـيـدتــه الـرائــيــة, الـي كـانـــت مـن أوائــل شـعـــره . تـعـكــس نـظــرتــه ورسـالــتــه فـي الحـيــاة . فـمـا كـان لـيـترك المـناسبـة تـمــرّ, دون أن يسـمـع صـوتــه , ودون أن يشـارك فـي الــرّد عـلـى الــهــجــوم الـذي تـعـرضــت لــه مـفــاهـيـمـه فــيـقـــول :

  
وتـراه يسـتــعـمــل كـلـمـة ‹ الشـعــب › , وهــو مـا لـم يـكـن مــتـداولاً علــى نـطـاق واســع فـي حــيـنــه فــيـقـول :
                               
ثــم يـعــرج فـي نـهـايـة قــصـيـدتــه , لـيـقــتـص مـن السـودانـي الـــذي بـدأهـا حـــربــا شـعــواء عـلـيــه . وعـلـى مـدرسـتــه , فــرد عـلـيــه وكـال لــه بـنــفـس مـكـيـالــه حـيـن قــال:



ويقــول الأستـاذ د أحمـد فـرج اللـه:  
الأستـاذ الـدكتـــور أحــمــد  فــرج اللــه 


فـكـان الـجعـفــري وهـو فـي هــذه الســن , شـاعــراً ذا رأي , يــؤمـن بـه ويـدافــع عــنـه . ثــم لا يــبــالـي أن يـهاجـم من يتعـرض لـه, او يــهـاجــمــه مـهـمــا كـان فـارق الـسـن بــيـنـهـمــا ...

وهـكـذا أرخــت هـذه المـعـارك , نـمـط الـشعـر والأدب . والـى الـتـوجهـات لـدى الشـعـراء الشبـاب.. والـتي حـمـل رايـتـهـا الجـعـفــري وأخـوان لـه فـي تلك المرحـلـة . جــراء تـفـتـح أذهـانـهـم علـى الـتـطـوّر الحاصـل والـتغـيـر النهضـوي فـي مجـال الأدب والشـعـر فـي البلـدان الـمـحيـطـة بالعــراق .ومـا كـلفـهــم ذلك الجهـد والـعمـل الشـاق , فـي أقــتـحـام معـاقـل شــيـوخ الشعـر الــقـديـم, ومـواجـهـة المـفاهـيم والصـور التقــلـيـديـة القــديمـة وحملـهـم عـلى اللـحـاق ومـواكـبــة تـلك الــتـطـورات . .




Friday, 2 September 2016




دوره فـي تأسيس جـمعـيـة الرابـطـة العـلميـة الادبـيـة فـي الـنجـف

كان المجـتمع النجـفي في تـلك الفـترة التي عـاشها الشاعـر في مقـتبل عمره يعـيش حـالة من الركود والتقـوقع. كان من سمات تلك الفـترة , أنكماش المجـتمع وأبتعاده عن مسايرة العالم الخارجي، الذي بدأت تهـب عليه رياح التغـيـر التي أعـقـبت أنـتهاء الحرب العالمية الاولى.. رجال الـديـن , وهـم قـادة المجـتـمع , زاهـدون عن الـدنـيا وما فيها. عازفـون عن دراسة العـلوم الحديـثة, او تثـقيف النـاس بجـدوى دراستها.. والشعـراء , وهم لسان المجـتمع , تـقـليـديـون , يعـيدون ما كان يـفعـله أسلافهم . لا تجـديـد فـي الافكـار او الصور الشعـريـة . او حتى قـبـول التطورت الابداعيـة .فأغـراض الشعر عـندهم لا تـتعـدى المراثي الـدينيـة, او رثـاء الأحـبة ووجوه المجتمع. او قـصائـد المناسبات الأجتمـاعيـة , زواج او مولود او خـتان.. والمـرأة , نصف المجتمع , مسلوبة الحقـوق , لـيس لها حـظ في التعـليم او مساواة الرجـل في حقــوقــه...

لـم يـكن في النجـف يومذاك ملاذ او ناد يجـمع الادباء سـواء منهـم من كان من أهـل المدينة ام من الـوافــدين عـليها . والــقــول للـجعـفــري :" وكـما حـدث عـنـد مجـئ الاديـب والـكـاتـب الـكـبــيـر أمـين الريـحـانــي 14, عـنـدمـا حــطّ بـه الرحـال فـي مقــهـى ‹المـردشـوريـه15 . او مع الصحـفـي الاستاذ ثابت محـمد الـمــصــري صـاحـب كـتاب ‹ جـولـة فـي ربـوع الشـرق الاوسط › , عـندمـا قـدم النجـف والـتـقى بطـبقـة مـن النـاس , لا يمكـنهــا عكـس واقـع الـنـجــف كمـا يـجـب . وخـرج بأنـطـبـاعـات أسـاءت الـى الـمديــنـة , وإضطــره الـى مهـاجــمـة المـديـنـة ومـن بهـا فــي كتـاباتـه, بأعتبـارهـم علـى شاكـلـة مـن الـتـقــى بهـم 16... وقـد بارك هـذا الحـدث الشاعـر الكـبير الأستـاذ محمد مهـدي الجواهـري بهـذه الأبيـات  وبخط يــده : 















لهـذا كله تـنادى الجعـفري وأخـوان لـه يشاركونه الرأي والـتـوجه الـفـكري ، بالأضـافـة الـى المواهـب وروح الـتحـدى والتـمـرد على كل ما هـو قـديـم, الى تأسيس منـتـدى أدبي أجـتماعي يكون ملتـقى أدبـاء الـنجـف ومفكريـها. فـكانـت تـلـك بـداية تأسيس اول جـمعــية ثـقافـية  عـلمية أدبـيـة  فـي هـذه الـمديـنة المقـدسة هي «جـمعـية الـرابطة العـلـمية الأدبـية ». كان ذلك عام 1932 وكان شاعـرنا أحـد أركانها وأميـن سرهــا لسنوات عـديــدة 17 ...
كان من أهــداف هـذه الجـمعـية الفـتـيـة, والتـي صار لها شأن في تـأريخ الحـركة الـثقافـية في العـراق والوطن العربي , ما يـلي18..

 1- خــلــق حــركــة فـكـريــة وأدبــيــة بــروح ومـفــاهــيـم جــديــدة بـيـن الاوسـاط الادبـــيــة الــنــجـفــيـة. وتــهـيـئـة الاجــواء الـمــنــاســبـة لــتـنـمــيــتـهــا..
2- خــلــق حــركــة فـكـريــة وأدبــيــة بــروح ومـفــاهــيـم جــديــدة بـيـن الاوسـاط الادبـــيــة الــنــجـفــيـة. وتــهـيـئـة الــحــضــور الــدائـــم والــفــاعــل لأعــضــائـهـا فــي كــافــة الـمـنـاسـبــات الاجـتـمـاعـية والــوطـنـيـة , سـواء عـلــى نـطـاق الـقـطـر او الـعـالـم الـعــربــي والاســلامــي ..
3- إيـجــاد قـاعـدة أتـصــال وإحـتـكــاك بـالـخــارج , بـتـقــريــب الادبــاء والـمــفـكــريـن بـدعــوتـهــم لــزيـارة الـجـمـعـيــة ‹بشـكـل فــردي او كـوفــود  ..
4- تــعــمــيـق صــلات الادبـــاء والـشــعــراء الــمـجــدديــــن وتــوسـيعــهــا مــع الـعـالـــم الـخارجـي
وتـفـتـحـهــم عـلـى تـجـارب أدبـائـهــم ونـشـاطـاتـهـم التي بـــدأت تـــتـــســع دائـــرتـــهــا فــــي المحيـط الخارجـي للــــعـــراق ..وتـولى الـجعفـري بـدايـة تأسبسهـا سكرتاريتهـا وأمـانـة ســرهــا لسنــوات ..


وهـكــذا أصــبــح لـلـجـمـعـيــة الـفـضــل الاكــبــر, فـي تـعــريـف أ هــل الـعــلـم والادب والـشـعــر بـعــضـهـم بــبــعــض, عـلـى صـعـيــد الــعــراق والعالم العربي..اذ لم يكن يـزورالـنجـف أديب بارز, او شاعر معروف ,او وفد أدبي, او شخصية أجـتماعية, الأ وكانت له وقـفة عـنـد الـرابطة الادبـيـة او جلسة مع أعضائها...




زار الـنجـف شخصيات بارزة على الساحة الادبية منهم الــدكـاتـرة والاسـاتــذة زكــي مـبـارك19, مـحـمـد عـلـي عـلـوبــه بـاشـا ,عـبـد الـوهــاب عــزام ,أحــمــد أمــيـن وغــيرهــم مـن أعــلام الـعــربـيـة وجهابذة الادب والبيان. وكانت لشاعـرنا الـجعـفـري قصائـد رائعة عند أستـقـبال هذه الشخصيات او تلك الوفود..



 ومـن قصيـدة للجعـفري, عـند أستـقـبال الوفــد العـلمي الادبي اللــبناني , برئاسة الشيخ أحمد رضـا والشيخ سليمـان الظـاهـر والـشيـخ أحمـد عـارف الــزين صاحب مجلة العــرفان الصيــداوية اللـبـنـانـية 20:
       






Thursday, 1 September 2016

مــقــطــوعـــة عـصـــفــورتــــي




دوره الــتــربـــوي..

لــم يـشــأ الـجــعــفــري أن يــقــتـصـر مـوقــفــه الــمــعــارض لـجــوانــب وأوضـاع الــبــيــئــة الـنـجــفـيـة السائـدة حيـنـذاك على الجانب الثـقافي المتمثل بالرابطة العـلمـيـة الادبية ونشاطاتهــا. بل أراد أن يمتد هـذا النشاط ليشمل جانباً تربوياً مهماً . ذلك من خلال عمله في حقــل التـدريس كأستـاذ للأدب العـربــي في ثـانــويـة النجـف.. 




وفي هـذا الجانب الـتربـوي الهام كان لشاعـرنا الــدور الـمتمـيز في رفــد عـقـول الناشئة بمعارف ثــرّة في العـلــوم اللسانـية.


  الـجـعـفــري مـع الهيـئــة الـتــدريسـيـة في ثانويـة النجـف بالزي الـدينـي




ويقــول د. أحمـد فـرج اللــه : «عـن عـصـر الـتـتـلـمـذ علـى يـد الجـعـفـري, او بالاحـرى منـذ عـرفتـه عندمـا كان يحضـر مجلسنـا الادبـي في النجف وحتى اليـوم تكـون قـد مـرت خمـس عـقـود او أكـثـر . هـذه الفـتـرة الطـويلـة وعلـى إمـتـدادهـا , لـم أعـرف شخـصـاً سـاحـر الحديـث , واسـع الاطـلاع , سـريـع اللـفــتـة, فـي خـفـة روح وسـمـوخـلـق كالجـعـفـري .. ومـا كـنــت أشـعـر بالأسـف , شعـوري بـه والجعـفـري يفـارقـنـا لأنتـهـاء الـدرس , او لأنتهـاء الـزيـارة . كـنـت طالـباً فـي الأربعـينـات فـي ثانـويـة النجـف . وكعـادة الطـلاب او هـذا هـوإنطـبـاعـي الشخـصـي علـى الاقـل . كـنـت والآخـريـن مـن زمـلاء الصـف ننـتـظـرأن يقـرع الجــرس لنـترك القاعـة. بل لـم تكـن عـيـوننـا تـفـارق ساعـاتـنـا والـدرس يـقـتـرب من نهـايـتـه ، وإنتظـاراً لهـا إلا فـي درس الـجـعــفـري . فـلـقــد كانـت عـيـونـنــا مـشـدودة أيـضاً للـساعـات , ولكن لـسبب هـو النقـيض تمـامـاً . وكـنـّا نـريـد أن يطـول الـدرس , وألا يـمــرّ الـوقـت وألا يـفارقــنـا الـجعـفــري . ولـم يـكـن أحـد مـنـّا يـتـرك الصـف لـيستمـتـع بـوقـت الـراحة. نتعلـق به ليـستمـر, غير مبالين بما يتعـرض لـه مـن إرهـاق وتـعـب .ولم نكـن نحــتـاج الـى أن نـتعـلـق بـه , فإن أحـد مـنـا مـا كان لـيغـادر. وكأن الــدرس لـم ينـتـهـي , والـوقـت المخـصص لـه لـم يمــر .فـنضطــره الـى البـقـاء حـتى إنتهــاء الـفــرصــة .



وليـس هـذا مـن قـبيـل المبـالغـة . وليـتكــم حضـرتـم درس الجعـفــري لـترون كيـف يكــون السحــر الجعـفــري . ويـا ليتـنــا عـرفـنــا التسجيــل آنـذاك لمـا فاتـتـنــا هـذه الثـروة الادبيـة الهـائلـة , التي تغـنـيـك عـن ألـف كتــاب وكتـاب , ولا يـغـنـي عنهـا ألـف كـتـاب وكـتــاب »31..





الأستـاذ الـدكتـــور أحــمــد  فـرج اللــه

أمـا الـمـرحـوم د . السيد مصطـفــى جمـال الـديـن فيـقـول: ‹لـم نـعـاصـر الجعـفــري بـدايــات شـوطـه . فـقـد كانــت بداياتنــا نحـن فـي أواخـر الأربعـينـات , وبينـي وبين شـوطـه الاول أكثـر من ربـع قــرن . ولكننا نشأنـا فـي ظـل جماعـة عاصروه وحفظـوا مـن شعــره الــزّاد الـذي نـريــد .. ثـم إتـصلـنـا بـه عـن كـثــب . فـاذا بـصـورة المـربـي الــنـاقـد الـكـبــيــر, لا تــقــل عــن صــورة الشـاعــر الـــذي هـزّنـا مـن الاعـمــاق. وكـان بعـد ذلك, لهـاتـيـن الصورتين ,أثــرهمـا الكبير فـي صقـل مـواهبنـا الفـتيـة ›32..

أمـا الـمرحـوم د. باقــر كاشـف الغطـاء وعـن عصــر التتلمــذ علـى يـد الجعفـري فيقــول: ‹ كانــت محاضـرات الاستاذ الجعفـري فـي الأدب العـربي والتاريـخ الاسـلامـي آيـة فـي الروعـة . كان صـوتـه جهوريـاً , وأسلـوبـه سـاحـراً بلغـة عـربيـة فصيحـة. وكـانـت مـادة المحاضـرة غـزيـرة تتـعدى المـادة المـدرجـة فـي الكـتب المقــررة . تتخللهـا طـرائـف ونكــات رفيـعـة المستـوى . وكـان الاستمــاع لـه متعـة لا تفـوقهـا مــتعـــة› 33..

ولقد أدى الجعـفـري هـذا الدور بشكل رائع, قـرابة ربع قـرن او يـزيـد , أنتهـت بـتـقاعـده عن هـذا الواجب المقدس . ‹بنـاءً على طـلبــه ›, بعد أن أقعده المرض وفـقدان البصر34 . وأستـحـق بجـدارة أن يطـلـق علـيـه أستــاذ الأجيـال. 35
وعـن رسالته النـبـيـلة هــذه يـقول الـجـعـفــري فـي قصيـدة بـعـنـوان ‹ الــمـعـلــم › 36 :
   
أيـــدري الأُلـى يــبــنـــون لـلــمــجــد ســلّـمـا. بـأنـك كــنــت الـــبــانــي الــمــتــقــدمـا
تــؤدي عـلــى مــرّ الـــعــصـور رسـالــة. أعـــزّ عـلــى هــــذي الــحــيـــاة وأكــرمــا
فـهــل كـان مـنـــك الــنــيّــران تــعـلــمـا. هــدايـة هــذا الـخـــلــق أم كــنـت مــنـهــمــا
تـسـرّ أذا شــاهـدت مـن كـنـت تــبــتـنـي. مـشـيـــدا وإن أ صـبـحـت نــقـضـًاً مـهـشـمـا
وتــغــمـرك الــبــشرى لــدى كـل بـاسـق. تـعـهــدتـه بالـعــطـف والـلّـطــف بــرعــمـا
وتــطـرب لـلـشعـــر الــبـلــيـغ يــصـوغــه. ربـــيــبــك حــتـى لــو تـحــدّاك مــفـحــمـا
       
الـجعـفـري بعـد كــل ذلـك سلك سبيـل التعـليــم . وتألـق فـي التـدريس ورعايـة الـجــيــل , فكــان مـن أنبــل المـعـلـمـيــن عـطـاءً . لـم يقـف بـه البـذل لـهـذه الغــراس الفـتـيـة حـدّ الجـهــد والارهــاق بــل كـان يسقيـهــا لتـنـمـو . يـمــد ينـبـوع بصـيرتـه بمـا تـبقــى لـه مـن نـبــع بـصــره . وشـيئـاً فـشيـئـاً نـضــب هــذا النـبــع . وكــانــت آخــر قـطــراتــه تــردد : 

ومـن يـهــب الاجـــيـال مـن نـــورعــيـنـه   يـعــش مـطـمـئـنـاً راضي الـنـفــس بالـعــمـى





وهـذه القصيـدة وهي بعـنـوان " تـحـيــة المـعـلــم " ..
   

لـهــذا الاخلاص الــمـتناهي ، في أداء الواجب والـرسـالـة النـبيـلـة . و لـهـذه الـروح الــمـضحـيـة فـي سبــيل الـخيــر والفــضيلة . يــقــول المــرحـوم الشاعــر الـعـراقـي الـنــجــفـي الـنـشـأة الـبغـدادي الأصــل الأستـاذ المـرحـوم صادق القــامـوسي 37 , فــي إحـدى قــصـائــده عـن الــجـعـــفـري 38 :



                        
   
         



أمــا المـرحـوم الشـاعـرالاستـاذ عـبد الغـني الحـبـوبـي , الـذي تـتـلمـذ علـى يـديــه.يشـير لـدور الجـعـفــري التربـوي فـي إحـدى قـصـائـده فـيقــول 40:

لــئــن خـانــنـي حـــرفـي فـأن عــواطـفـي.  و صـادق إحـساسي لــمـا كــنــتـه وفــي
لـقــد كــنــت أسـتــاذاً لــنــا ومـــربـــيــاً. وتــبـقـى, فـمـا تـبـلـى الـنجـوم وتـخـتـفـي
مـربــي هــذا الـجــيــل عـشت مـجــاهــداً. توقــلــبـك لـــم تــنـصـفـه دهـــراً وتـرأف
رأيـنـا بـك الـماضي مـحـافــل تـــزدهـي.  فـمـن لــم يــزوّد مـن جـنـاهـا ويـقـطـف؟

ومـن شـعــره الــذي نـظــمــه فـي الـعـشــريــنـيـــات من القـرن المنـصـــرم ، هــذه المـقـطــوعــة وهـي بعـنــوان عـصـفــورتــي:


 

الـجـعـفــري فــي  مـداعـبـة شـعــريــة 
مع أحــد الـزمـلاء  الـتـدريـسيـيـن الـمصــريــيــن

كانـت ثـانـويـة النـجـف فـي الـثـلاثينيــات والأربعـيـنيات وحتـى الخمسينـيـات من الـقـرن المنصرم , تـعـج بالكثـيـرمــن الاساتـذة الـتـدريسـيـيـن العــرب « مصـريين ولبنـانييـن» بالأختـصاصات والعـلـوم التي يـفـتـقـر لـهـا الكـادر الـتـدريسي مـن الـعـراقـييـن... ومن بين هـؤلاء الاستــاذ المصـري حـسن العـشمـاوي في بـدايـة  الـخـمسيـنـيــات من الـقـرن المنصــرم  .. وكان يـدرّس الـرياضيات  . وكان هـذا الرجـل يـداعــب الجعـفــري بـيـن الحـيـن والآخــر بـقــولـه لـه : ‹ أنـفـكــم طـويــل › !. ولـمـا أخـذت الـمداعـبـة تـتـكـرر.. وأن العشمـاوي كان مـمـن يـتـميـزون فعــلاً بـمثــل ذلك . فـمـا كـان من الجعـفــري إلا أن نـظـم هـذه ‹ الـقـصيـدة الأنـفــيـة › .وتـكـتب وتـوزع علـى الهـيـئـة الـتـدريسيــة حــيـنـذاك للمـداعـبــة الـثـقـيلــة  .. والـقـصـيـدة ....

أنــفـــيــة الـجـــعـــفـــري -1

مـــــا كـــنــت أهـجـــو حــســـنــا    
لــــو لــــم يــكـــــن هـجـــانـــــيـــه
وكــــنــــت أرعـــى فــــيـــــه مـــا   

يـــــحـــســن مــــن رفــــاقـــــــيــه
هـــــــــذا وأنّ  حــــــــســـــنـــــــــا 

يــــنـــحـــط ّعـــن هــــجــــائــــيــه
فــــــلا أرى كــــــفــــــواً  بــــــه    

أهــــــــــلاً لأي قـــــــافــــــيــــــــه
لــــكــــــنــــــــنــــي لــــــــمّــــــــــا ســــــكْــــــــتٍّ مــــــــــــــــرة و ثــــــــانــــــيــــــه
ظــــــــــنّ بــــأنـــــي عـــــاجـــــــز      

عــــــــن رمــــيـــــه بــــداهـــــيـــه
والــــــمــــــرء قــــــــد يـــســــكـــــــت أحــــــيـــــــانـــــا لأجـــــــــل الـــــعـــافـــيــــه
وقـــــــد يـــــــظــــــنّ عـــــاجـــــــز الـــــــــفـــــــكــــــــر قـــــــــــواه واهــــــــيــــــــه
فـــــيــشـــحـــــذ اللـــســــــــــــان بــالــــــهــــجـــــــو عـــلــــــى الــعـــــــلانــــيــــــــة
مـــــنــــتـــــقــــمــــاً  لأنــــــــفــــه     

مــــــن حــــجـــــج مــنــــافــــيــــه
  
آمـــــنـــــــتُ بــاللــــه    وفــــــي     

أنـــفـــك يــا عــــبــد الـــصــــمــــد
فـــإنــــــــه يـــــفـــــــيــــــــدنــــــا          

فـــوائـــــداً لـــــيـــســـت تـُــــعـــــدْ
يـــــأخـــــــذه ‹عــــــزيــــــز› [1] فـــــي الـــــمـــــجــسـّـــــمــــا ت للـــــــــرشـــــــــد
و‹ نــــايـــــــف ›[2] يــــعــّــــــرف الــــــجــــــــبــــال فـــــــيـــــــه والـــعُـــــــمـَـــــــدْ
ويـــــأخــــــــذ الــــطــــــــــلاب مـــــــنــــــــــــه كـــــــــــــــرة ذات عُــــــــــقــــــــــد
وفــــــي دروس الــــــرســــــم أشْــــــهــــــــى عــــــــنـــــدهـــم مــــن الــــشـــــهــــــد
أذ يـــــرســـمـــــون  طـــــولــــــه          

وعــــــرضــــه بــــــلــــــــى أ وَ دْ
كــــأنـــــــه   مــــنـــــــتــــــصـــبــا          

بــــــوجــــهـــه شـــيــخ الــــبــلـــــد
او مـــــلــك جــــــــار   عـــــلـــــى           

كـــــلِّ الأنــــوف وأســـتـــــبـــــد   
إذا رآ ه  أنــــــــــف ‹ ســـــيـــــــرانـــــــو›[3] تـــــــــولــّـــــى  و ســـــــــــجــــــــــــد
قــــــد جــــــمــــع اللـــــه  بـــــــه        

عـــــجــــــائــــــب الأشــــــــيـــــاء
فــهــــو‹ كــتـــيــتــانـــيـك › في    [4]                  

وجـــــهــــك لا فــــــــي الــــمــــاء
وهـــــــــو‹ كــــــبـــــــرج إيــــــــفـــــــل ›[5] فــــــي الأرتــــفـــــاع الــــنـــائــــــــــي
                                                              
وهـــو‹ كــفــــيـــزوف›[6]   بــلا         

نــــــــــــــار ولا إصــــــــــــــلاء                  
كــــأنـــــمـــــــا أنـــــــت بــــــــــــه الــــــــفــــــيــــــــل بـــــــــــــلا غـــــــــلـــــــــواء
ولــــــو نـــــقــــــيــــــس كــــــــلَّ  خـــــــرطــــــوم  بـــــــــــــلا  أســـــتــــــثــــنــــاء
وأنــــــه مــــــــــــن ربـّـــــــنــــــــا      

لأعــــــــــظــــــــــــم    أ لآ لآ ء


إذ هــــــــــو فــــــــي الآوجــــــــــــــه والـــــــــذيــــــــــول فـــــــــي الأقــــــــفــــــــاء
كـأنـــمـــــا قـــــــد  بـُــــــنــــــيـــــــت             

 بـــــوجــــهـــــه الأهــــــــــــــــرام ُ 7
وقــــبــــر خـــوفـــــو  تــحــــتــهـــــا            

وهـــــــي لــــــــه مـــــــقــــــــــــام ُ
او وجــــــــهــــــــه  ســـــــــاحـــــــــة  حَـــــــــــربٍ وهــــــــــــي الــــــــخــــــــــيــــــــــام ُ
إن حُــــوصــر الــجـــيـــش تــــثــــرْ         

مــن تـــحـــــتــــــهــا الأنــــــــعـــامُ
كـــــأنــــــمــــــــا فـــــــــي وجـــــــــهـــــــــه الــــــصـــــــــــلاة والــــــــصـــــــيــــــــــامُ
حـــــاجــــــبــــهُ الـــــمــــحــــــراب   

والأنـْـــــــفُ هــــــــو الإمـــــــــــام ُ
 يـــــــــدخــــــــــلُ لــلــــــــصـــــــف ولــــــكـــــــــــــنْ أنــْــــــــــــفـــــــهُ قـُــــــــــــــــدُّام ُ
إ ذ ا  ر آ  ه  الـــــــطــــــــالـــــــبـــــــون  قــــــــــعــــــــــدوا  و قــــــــامـــــــــــــوا             
يــــــصـــــرخُ كـــــلُّ   مــــنــهــــم             

يــــــــا ســــــيـــــــدي ســـــــــــلامُ 
يُــــــــدرّس الـــــــــحـــــســــاب والــــــجـــــــــــبــــــر بـــــــكـــــــــــل مــــــــــدرســــــــهْ
لـــــكـــــــنـَّـــــمـــــا طـــــــلابــــــــه تـــــــــفـــــــهـــــــم مـــــــنــــــه الــــــهـــــنــــدســــهْ
ذ  ا  ك  لأن  أنــــــــــــفـــــــــــــــــــه                   

يــــتـــركـــهــــم فـــي وســــوســـــه 
إ ذ ا  ر أ  و  ه    قـــــــــــــادمــــــــــــاً            

تــــــداولــــــوا بـــالأقــــــيـــــســــه
فـــــــــــذا يــــــقــــــــول طـــــولــــــه            

مــســـــاحــــــــة ٌمــخـــــمَّـــــســــهْ
و ذ ا  يـــــقـــــــــــول  عــــــرضـــــه          

مـــســـاحـــــــــة ٌ مــســـــدَّســــــــهْ
و ذ ا  يـــــــــقــــــــول   إنـَّــــــــــــــه          

طـــــول وعــــرض الـــمـكـــنـــسـهْ
فــــلـــــم يــــــــزدْ شــــــعـــــيــــــــرة ً          

و لــــــــم  يــــــقـــــــلّ عـــــدســـــه
ســــبــــــحـــان مـــــن كـــــوَّنـــــه     

مُــنـــــتــظــمـــا ً و هــــنـْـــدَســــــه
كـــــأنـــــــه مــــــــــــنـــــــــــارة      

مــــعـــــوجّـــــــة  مــــقـــــوّســــــه





             الــهـوامـش الخاصـة بالقصـيــدة ...    
   
1-     أنظر . د. باقــر كاشف الغطـاء . مـقالـة بعـنـوان " أنـفـيــة الجعـفــري وبعـض ذكـرياتي معـه".  نشـرت في جـريـدة العـراق - بغـداد  . العـدد. 3116 في 19/ 4/ 1986.
د. باقـر كاشف الغطاء: ابن الشيخ أحمـد بن علي بن محمـد رضا بن موسى بن الشيخ جعفـر الكبير‹كاشف الغـطاء›.. ولـد  في مـديـنة الـنجـف. من اسرة نجـفـيـة عـلـميـة ودينيـة عـريقة. أكمل دراستـه العـليـا في بيروت ,ومن ثم في الولايات المتحدة الامريكيـة متخصصا بهـندسـة الـري والـبزل . شغـل وظائف متعـددة . وآخـرهـا كمدير عام لمـديــرية الـرى العامة لأكـثر من أثني عشر عامـا ً. نظم الشعـر في بـدايات حـياتـه .الـف العـديـد من الكـتـب في مجال اختصاصـه .
2-    يقصــد بــه الأستـاذ عــزيز نصر  مـدرس "الـهـنـدســة الـمجســمــة " .
3-    الأستـاذ نايـف نصر مـدرس الجـغـرافـيــة . وهـؤلاء من زملاء الجـعـفـري  التدريسيين العــرب
              في تلك المرحـلـة  في ثانويـة النجـف
4-  رواية للشاعر الفـرنسي الشهيـر أدمون روستـان . ترجـمها للعربية الأديب مصطفى لطفي المنفـلوطي.وهي  من روائع الأدب العالمي والعربي معًا. وسيرانــو دي برجراك:   شخصية حقـيـقـية على خلاف ما هـو شائـع .. فـقـد ولـد عام 1619 وتوفي في عام  1655. . كان فارسا ً مغــوارا ً لا يشق له غـبار .. وكانـت عـقـدة حـياته دمــامـته وكـبــر حجـم أنـفــــه  ..
5-    بـرج أيفـــل : برج حـديـدي يبلغ ارتفاعه 327 مترا، وهو أحـد معالـم مدينـة  باريس الهندسيـة الشهيرة والرئيسيـة . أنشئ  سنـة 1889من قـبل المهندس غـوستاف أيـفـل ومعاونيه . ويستعـمل البـرج اليوم في بث برامج الراديو والتلفاز..
6-    جـبــل فــيـزوف : جـبل بـركاني يقع شرقي مدينة نابولـي-إيطاليـا . ويعـد جـبل فـيـزوف الجـبل البركاني الثـائـر الوحـيد في اوروبـا, بالإضافة لبـراكيـن أخـرى في  بعـض الجـزرالايطاليـة .و يعــدّ هـذا الـبـركان مـن أشهـر الـبـراكين في الـتـاريخ..
7-    الأهــرام: هو أكثر آثــار العالم إثــارة للجدل والخيال. وهـو من  عجائب الـدنـيا السبـع الباقيـة للأن. و روج الكثيرون حوله الـعـديد من الأساطير والروايات